Товариство культури "Світло"

О БЛАГОРОДСТВЕ

Аносова Анастасия Викторовна

«Благородный – высоконравственный, самоотверженно честный, открытый, исключительный по своим качествам, изяществу.

Благородный человек, благородный поступок, благородные манеры – такие определения получают высоконравственные, самоотверженно честные, открытые (правдивые), строго и тонко соразмеряющие свои манеры и поступки люди. В их делах, словах и в мыслях трудно отыскать изъян.

Действия таких людей не несут повреждения. А ведь это одно из самых важных жизненных правил: Nonnocere! (Не навреди!).

В речах и поступках благородных людей трудно обнаружить недостатки.

Человеком благородным может быть и дворник, и рабочий. Человеком неблагородным может быть и политик, и ученый. От чего зависит наличие этих качеств? Как стать благородным, как определить в себе степень благородства?» [2, С. 282-283].

Одним из показателей наличия благородства в человеке является сострадание. И Эмма Пиньковская предлагает оценить степень собственного сострадания к беде другого человека, ответив на вопрос: «Как ты чаще всего реагируешь, если у твоего врага случилось несчастье?»:

1. Радуюсь.
2. Радуюсь, что случилось это у врага, а не у меня.
3. Равнодушен, не хочу и слышать о его бедах.
4. Выслушиваю его, но без особых эмоций.
5. Могу иногда посоветовать врагу что-нибудь.
6. Помогу, чем могу, он тоже человек.
7. Буду рядом, пока не утихнет боль.

И предлагает после правдивой оценки своих эмоций и поведения с предполагаемым врагом, неприятелем, обидчиком, проверить по этим же ответам свое поведение, если беда случается с другом, а потом – со знакомым человеком. В случае, когда цифры ответов получились разные, автор «поздравляет» нас с выявленной в себе неискренностью [1, С. 84-85].

Эмма Анатольевна побуждает вдуматься в смысл слова «благородство» и спрашивает:

• Способен ли ты «рождать благо»?
• Достаточно ли благородны твои манеры? Слова? Мысли?
• Рождается ли в твоем присутствии «благо» для человека, который подошел что-то спросить у тебя, просил о помощи, решил открыться и «излить» свою душевную боль?
• Дал ли ты исчерпывающий ответ спросившему тебя о чем-то незнакомому человеку?
• Сумел ли помочь, попросившему о помощи врагу?
• Сумел ли исцелить душевную рану излившему свою боль родному или близкому человеку своим сочувствием и состраданием?

Ответы, которые я дала себе, конечно, мало приятны, но не унывать, а ободриться помогает следующее разъяснение:

«Как и все в жизни, лестница, ведущая к приобретению благородства, имеет семь уровней, и 49 ступеней, и 343 подступени. Как и любое другое добродетельное свойство, благородство у человека должно быть ассимилировано всеми составляющими его суть телами.

Разумом – то есть пройти через 7 уровней развития благородства в сознании эго через благородство мыслей в разуме, когда находишься:

• в сомнении,
• в страхе,
• в гордыне,
• в страдании,
• в знании,
• в умении видеть,
• в неудовлетворенности собою.

Душою – то есть пройти все 49 ступеней для развития благородства души, что означает:

• 7 раз явить благородство души в сомнениях;
• 7 раз, когда душа пребывает в страхе;
• 7 раз пребывания души в гордыне;
• 7 раз пребывания души в страдании;
• 7 раз пребывания души в знании;
• 7 раз пребывания души в умении видеть;
• 7 раз в душевной неудовлетворенности собою.

Духом – то есть пройти через все 343 подступени развития благородства духа или:

• 49 раз проявить благородство духа в ступени сомнения как неколебимость;
• 49 раз проявить благородство духа в ступени в ступени страха как мужество;
• 49 раз проявить благородство духа в ступени гордыни как смирение;
• 49 раз проявить благородство духа в ступени страдания как преодоление этого страдания;
• 49 раз проявить благородство духа в знании бескорыстного служения;
• 49 раз проявить благородство духа в умении видеть благородство в себе и других людях как жертвенность;
• и все эти 49 раз не удовлетвориться степенью имеющегося в себе самом благородства, не успокоиться, а заняться духотворчеством, то есть самосовершенствованием [2, С. 283 - 284].

«Из воплощения в воплощение человек формирует свои желания, поступки, слова и мысли. Формируясь, он становится все скромнее в желаниях своих, все благороднее в поступках, все искреннее в словах и чище в мыслях. Скромный, благородный, искренний и честный – это достойный человек нынешнего времени, это и есть гражданин эпохи Сострадания» [2, С. 250].

«Благородство – это всегда признак наличия немалого количества света (энергии любви) в человеке, в ком гармонично развиты и разум, и душа» [2, С. 275].

«Чем благороднее получат воспитание дети в семье и от учителей, тем разумнее создадут они свою собственную жизнь, тем счастливее будут их родители в старости.

Благородство духа удобряет всходы формирующейся души. Благородная душа способна напитать благородством разум. Если разум того пожелает и допустит» [кто ты, с. 285 - 286].

С признаками благородства Эмма Анатольевна знакомит нас в следующей самодиагностической методике, где предлагает проверить степень развития в себе благородства:

• Благородный человек хорошо воспитан и никогда не покажет своего превосходства в любом обществе. А ты?
• Благородный человек учтив всегда, во всем и со всеми. А ты?
• Благородный человек скромен во всем. А ты?
• Благородный человек проявляет чуткость ко всем и ко всему. А ты?
• Благородный человек проявляет отзывчивость всегда и ко всем. А ты?
• Благородный человек предупредителен. А ты?
• Благородный человек милосерден, он суров, но справедлив. А ты?

Отвечать нужно искренне, а под словом «всегда» надо понимать именно всегда: и когда ты счастлив, и когда ты несчастен, и когда ты болен, и когда ты здоров, и когда любишь, и когда не любишь, и так далее.

Под словом «со всеми» надо иметь ввиду тоже не только родственников или хороших знакомых. «Со всеми» – означает и с врагами, и с друзьями. И с приятными тебе людьми, и неприятными. И с умными, и не очень умными. И с богатыми, и с бедными, и с теми, кто из твоего круга, и с теми, кто ниже [2, С. 286 - 287].

Одним из тормозов в развитии благородства является чувство превосходства. Ведь «в гонке опережения человек теряет свой облик. Так как в любой гонке и лицо, и одежду, и руки может забрызгать грязь, покрыть пыль и пот, и кровь, и слезы (хорошо, если не чужие).

Имеющий чувство собственного достоинства человек в безрассудных гонках не участвует. Он знает себе цену. Он бережно отнесется к любому, кто устремится стать лучше него. Даже если этот кто-то опередит его, он будет рад этому.

Благородный человек знает, что последующий должен опередить в чем-то предыдущего. Иначе процесс может остановиться. Не будет движения вперед. Подражание приводит к топтанию на месте» [2, С. 290].

«Благо» (добро) постепенно формируются в человеке. В порядке возрастания ответственности в человеке разумно мыслящем и нравственном (душевном) это выглядит так:

• Благосклонный человек – имеет склонность к сотворению блага для других;
• Благожелательный человек – желает блага другим;
• Благотворитель – создает блага для других;
• Благодарный человек – дарит блага другим;
• Благородный человек – рождает благо своими делами, словами, мыслями;
• Благочестивый человек – живет, соблюдая заповеди Божии;
• Благословенный человек – счастливый, благополучный, облагодетельствованный Богом [ 3, С. 99-100].

Интеллигентность, достоинство, душевное благородство не передаются по наследству, так как это не атрибуты материального мира, но богатства духовные, которые человек может приобрести в жизни исключительно самостоятельно, кем бы он не родился в любой точке планеты [1, С. 173].

Список использованной литературы

1. Пиньковская Э. А. Детектор лести. Черкассы: Издатель Чабаненко Ю. А., 2013. 436 с.
2. Пиньковская Э.А. Кто ты? Черкассы: Издатель Чабаненко Ю.А., 2011. 814 с.
3. Пиньковская Э.А. Сказки о Габриэле. Кн. 3. Черкассы: Издатель Чабаненко Ю. А., 2023. 204 с.