Товариство культури "Світло"

КАК МЫ ВЕРИМ

Северинчук Людмила Анатольевна

В главе «Суеверие» из книги «Детектор лести» автор Эмма Пиньковская раскрывает значение понятия «суеверие» и указывает причины попадания человека в зависимость, из-за которого происходит его отклонение от Веры истинной.

Автор сравнивает человека, попавшего в зависимость, с мухой, запутавшейся в паутине, и отмечает, что нынешняя эпоха характеризуется наличием множества паутин: паутина Интернета, паутина сотовой связи, паутина политических предвыборных деклараций, паутина поп–субкультур, паутина религиозных сект, которые «навязывают наивному обывателю фальшивую экономику, лицемерную политику, лживую науку, безнравственное искусство и воинствующую религию, как норму» [1, с. 40].

Главная причина попадания человека в такие паутины – невежество, т.е. отсутствие знаний, и отсюда неосторожность, неумение видеть вред для себя и окружающих.

Казалось бы, какое может быть невежество в наше время – время информационного бума? Как ни парадоксально, но даже в таком явлении, как свобода слова, наряду с позитивом (ведь изобличаются зло, обман, аферы, есть свободный доступ к любой информации), есть и негатив.

От множества негативной информации с телеэкранов (помноженной на количество телеканалов), журналов, газет, вебстраниц при ограниченной позитивной информации, складывается впечатление, что вокруг творится лишь одно зло, одолевают плохие мысли, наступает разочарование и уныние. Представители СМИ, писатели, поэты, музыканты, художники, не заботящиеся о повышении культуры общества, пользуясь свободой слова, наносят вред окружающим, сея злобу, цинизм, пошлость в наших душах, творя хаос в наших мыслях. Особенно опасно такое влияние для подрастающего поколения, у которого еще только формируется понимание того, что хорошо, а что плохо. Поэтому, считаю, что на каждом из нас, какого бы возраста мы ни были, какую бы профессию и социальный статус не имели, лежит ответственность за то, что мы несем в мир, чему учим наших детей.

Чтобы противостоять негативным влияниям, и сохранить здоровье физическое и психическое необходимо, как подчеркивает Эмма Пиньковская в своих книгах, формировать ментальный иммунитет. Чтобы не стать циничным под влиянием негативной информации необходимо развивать не только интеллект, разум, но и душу. Незрелая душа, как пишет автор, «пьянеет от вседозволенности» [1, с. 41]. Пресыщенность информацией приводит к тому, что мы становимся книжниками, теоретиками: мы много знаем и ошибочно считаем, что уже умеем это, но на самом деле, мало применяем знания на практике из-за нежелания страдать, нежелания ограничивать себя в чем-то. А без этого душа не развивается. И о Боге мы часто вспоминаем лишь тогда, когда что-то страшное случается в нашей жизни.

Что же такое Вера истинная?

Вспомнилась героиня рассказа «Осуждение верующей Сони» из книги Ии Сапиной «Осмысление» – санитарка Соня, которая считала себя верующей, т. к. ходит в церковь и свечки ставит, и на храм жертвует. А то, что она у мужа деньги крадет потихоньку, и матерится, и самогон варит, сама выпивает и мужа подпаивает, и на батюшку в церкви глаз положила, все это она не считала противным Богу, еще и других в грехах уличала [2, с. 58]. Не такая же верующая и я?

И как долго будет еще назвать себя верующим человек, который приносит на освящение снедь в большие религиозные праздники, и стоит под церковью, ждет, пока выйдет батюшка, а сам даже в храм не заходит, и не молится, и смысл религиозного праздника видит лишь в сытном застолье и праздном времяпрепровождении? Таких примеров «удобной» веры много можно привести. Верим, когда это нам выгодно, верим в то, что нам удобно и приятно. Необходимо осмыслить, что это не есть вера, это вера в суете сует, т. е. суеверие вследствие нашей духовной неграмотности, лености души. К суеверию приводят страх, подозрительность, отсутствие знаний.

Можно проанализировать свою веру, задавая себе следующие вопросы.

• Не подменяю ли я веру лишь внешней атрибутикой?
• Сколько бескорыстия в моих молитвах?
• Сколько искренности в моем покаянии?
• Для чего держу пост?
• Нет ли самолюбования своей религиозностью?
• Не причислила ли себя уже к святым, раз уж в церковь хожу и молюсь?

Вот так себя анализируя, понимаю, что моя вера еще очень корыстная, и еще много в ней внешнего и наносного, много тщеславия, а благодарности и смирения мало.

Таким образом, глава «Суеверие» автора Эммы Пиньковской приоткрывает читателю значение Веры истинной, побуждает проанализировать собственную веру, указывает противоядие суеверию и попаданию в зависимость от чего-либо или кого-либо – приобретение знаний о духе, о душе, о Боге, и применение этих знаний в жизни, так как из Святого Писания мы знаем, что «как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва».

Литература

1. Пиньковская Э. А. Серия книг «Спаси и сохрани». Том 3 «Детектор лести». – Черкассы: Издатель Чабаненко Ю.А., 2013. – 436 с.
2. Ия Сапина. Осмысление / Сапина И. – Черкассы: Издатель Чабаненко Ю.А., 2015. – 462 с.

 Изображение взято: http://dimitrovskoe.ru/zachem-svechi-v-xrame/